La exposición «Etruscos, el amanecer de Roma», que
exhibe el Museo Arqueológico de Alicante (MARQ), es una valiosa demostración de
la extraordinaria sofisticación que alcanzó una de las más cercanas, pero peor
conocidas en España, civilizaciones mediterráneas. En la exposición se presenta
la religiosidad como un elemento central del mundo etrusco; los etruscos atribuyeron
a la divinidad el sentido de todo lo que acontece y desplegaron en las
representaciones funerarias algunas de sus expresiones artísticas más
características, muy bien representadas en las salas del MARQ.
Paseando por esas salas, escuchando la sugerente música
ambiente de Ludovico Einaudi, es fácil sentir la nostalgia de las cosas bellas
que se han perdido. ¡Cuántas
manifestaciones singulares del espíritu humano han sido extirpadas por la
voracidad uniformadora de los imperios de todos los tiempos, y del romano en especial!
La civilización etrusca fue apisonada por Roma pero, paradójicamente, precisamente
en ese hecho residió una forma de supervivencia. En ocasiones la forma de
perdurar de los perdedores es, precisamente, ser apropiados por los vencedores,
penetrar como una enredadera en sus costumbres, sus creencias, su forma de
vivir y morir.
Ese fue el caso de los etruscos: el panteón romano, el
sistema numérico, los signos de poder, la arquitectura, la música o el teatro
de Roma son en realidad préstamos culturales etruscos. Los etruscos perduraron moldeando
el alma de Roma, sí, pero no pudieron entregarles su lengua, que se perdió para
siempre. El recuerdo de Etruria es hoy memoria sin voz.
Tenéis tiempo hasta el día 10 de diciembre para ir a Alicante
a visitar la exposición; os recomiendo que no dejéis de hacerlo.
El anillo de Giges es un homenaje a Valle-Inclán y a J. R. R. Tolkien y a la tradición del anillo iniciada por este pastor tracio, si hemos de creer a Platón. El autor, al centrarse en Las peregrinaciones heterodoxas por Santiago, confiesa su propósito de contribuir a remitificar el Camino de Santiago, devolviendo algo de «chispa» a la exégesis un tanto triste que se nos suele proponer, y reconectando el Camino con su tradición celta y pagana.
Tras su Hijos del Trueno. Mitos y símbolos en el Camino de Santiago, prologado por Carlos García Gual, y con dos ediciones en Evohé, el autor busca alejarse de la imagen edulcorada del peregrino antiguo (y a veces del moderno) en cuanto ser piadoso y santo.
El anillo de Giges dedica una importante sección a heterodoxos y alquimistas, centrándose, entre otros, en Arnau de Vilanova, Raymundo Lulio y Nicolás Flamel, intérpretes del Cuerpo Hermético y buscadores de la Quintaesencia.
También comparecen los peregrinos olvidados, las peregrinas, pues toda mujer que peregrina es una rebelde, las beguinas de Hildegarda de Bingen, y las brujas y las hechiceras, depositarias del saber antiguo. Y otros grupos invisibilizados por la historia ejemplarizante del peregrino medieval: los chicos y jóvenes, los mendigos y los peregrinos del precariado, y los peregrinos gais.
En ese momento
se abrieron las puertas del templo y salieron Aníbal e Imilce tan radiantes de
júbilo, juventud y belleza que la multitud enmudeció de admiración. Sósilo tuvo
la certidumbre de estar viviendo un momento memorable, uno de esos que sirven
para señalar, como miliarios romanos, los grandes hitos de los asuntos de los
hombres. Trató de observar cada detalle, sintiendo de pronto la responsabilidad
de tener que ser precisamente él quien dejara registrados para el porvenir
aquellos sucesos extraordinarios.
Para conocer los libros de la Trilogía de Aníbal:
El cáliz de Melqart (Premio Hislibris Mejor Novela Histórica Española 2014)
La cólera de Aníbal (Premio Hislibris Mejor Autor Español de Novela Histórica 2019)
Y no olvidéis que las ilustraciones de Sandra pueden obtenerse en impresiones artísticas de gran calidad en:
Ilustraciones de Sandra Delgado
